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白流出了经阁,念头通达。
其实白流只是陷入了一个思想误区,自己一直纠结着这套剑诀、法诀的缺点,钻进了牛角尖,人往往都是这样,钻入牛角尖时脑筋死板,被人点醒的时候,达到一语惊醒梦中人的效果。
符阁,和经阁差不太多,只是白流是第一次到访,这里相比经阁,更冷清了。
唤醒昏昏欲睡的守阁人,同样消耗两块灵石,白流有了六个时辰的读书时间,虽然此时已是晚上了,但这丝毫不影响白流的求知欲,修仙的人,常年修炼不睡觉不吃饭很正常,因为吞吐天地灵气,可以达到身体机能所需。
六个时辰很快过去了,意犹未尽的白流还是结束了阅读时间,脑袋微微发胀,白流又买了两只苍狼毫附笔和十几打符纸,一些符墨之后,家底几乎掏空的白流没有丝毫的留恋,匆匆回了自己的狗窝。
修仙的日子总是匆匆而过,一旬的时间里白流几乎天天在吐纳打坐,这一天早上,结束一晚上的修炼,白流内视丹田,下丹田先天之气充盈满溢,流入中丹田几缕,这意味着,白流炼气期四层了,白流有点纳闷儿,说好的炼气期三层到四层的小瓶颈呢?
炼气期一层至圆满,总共有三个小瓶颈,三层到四层的突破,练气三层前,先天之气是一个储存状态,炼气期四层后就可以附注剑上笔端了,这也是这些年白流没有学习修仙四艺(阵法、符箓、炼丹、炼器)的根本原因,而炼气期三层到炼气期四层的变化不可谓不小,很多人会卡在这个瓶颈很久很久。
想了一会儿,始终是没有想通,白流就把原因归给了道德真经,可能是它的原因,嗯不纠结,就是的,不是也是的。
白流打了一套太极拳,耍了一圈太极剑,自从来到异界,这套白流从小跟着爷爷练习的拳法和剑法,白流一直没有舍弃,虽然白流已经不需要用它来强身健体了,但依然坚持至今,只因为这是对把他从小养大的爷爷的思念之情的寄托,爷爷活了八十四岁,一辈子没得过什么大病小病的,最后也是无疾而终,可能和他坚持了一辈子的强身健体太极拳有关系吧,爷爷也把这份坚持,传承给了白流。
太极是上一世中国文化史上的一个重要概念、范畴,就迄今所见文献看,《易传》:“易有太极,是生两仪。
两仪生四象,四象生八卦。
“太极观念这种迷离恍惚地看待万事万物的现象和本质的人生态度,以及这种思维方式本身,实则包含着清醒睿智的哲思,其终极目的是希望人类活动顺应大道至德和自然规律,不为外物所拘,“无为而无不为”
,最终到达一种无所不容的宁静和谐的精神领域。
《易系辞传》(西汉马王堆出土版本)记载有“古者伏羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦”
的内容。
意思是成卦的过程,先是有太极,尚未开始分开蓍草(易占卜用蓍草做工具),分蓍占后,便形成阴阳二爻,称做两仪。
二爻相加,有四种可能的形象,称为四象。
由它们各加一爻,便成八卦。
这里讲的是八卦画出的过程。
原与天文气象及地区远近方向相关,后来被宋代的理学家以哲理方式进一步阐释。
太极拳,是以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想,集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体,结合易学的阴阳五行之变化,中医经络学,古代的导引术和吐纳术形成的一种内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济的中国传统拳术。
太极剑是太极拳运动的一个重要内容,它兼有太极拳和剑术两种风格特点,一方面它要像太极拳一样,表现出轻灵柔和,绵绵不断,重意不重力,同时还要表现出优美潇洒,剑法清楚,形神兼备的剑术演练风格。
白流爷爷教的,是太极中的流派北太极的拳法,这也和白流爷爷曾参与过马王堆的开发有关,关于爷爷参与马王堆开发的事情,在白流心中一直是个迷。
打了一通拳法剑法之后,白流泡了个冷水澡,神清气爽的站在桌子前,桌上放着白流散尽家财得来的符笔,符墨,符纸,还有借来的一本《乙木符箓入门》书,是的,白流今日准备炼制符箓。
白流练习的目标是:回春符,这是一种恢复灵力的符箓,白流是炼气期第四层修士,理论上炼制的符箓适用于炼气期第四层及以下的修士使用,修为高于炼气期第四层的修士使用,效果可能就不怎么好了。
这种符箓也是最常见的,也是最热门的,修士在战斗中,灵力消耗严重,一张回春符拍在身上,可以瞬间恢复一定的灵力,这得有多么关键,这里就不赘述了。
回春符的炼制的主要难点,是要在符纸上构造出储存灵力的法阵,然后运转自身功法,引导、转化天地灵气纳入符箓中,达到储存灵力的目的。
这是个特别细致的工作,首先,在符纸上构建法阵就很艰难,不但要注意灵力的应用,还要控制灵力的输入体量,速度,稍有不慎,轻则符纸开裂废掉,前功尽弃,重则灵力紊乱,溢散炸开。
白流酝酿了一下,脑子里过了一遍回春符的灵力法阵构成,运转灵力,缓缓注入符笔,苍狼毫在符墨中轻点,吸入符墨,在符纸上画下第一笔。
白流凝神专注,匀速下笔,符纸上出现一个法阵雏形,笔画处白芒流动,白流正落笔之间,符纸上的灵纹突然躁动,灵力沿着笔画四处游走,似乎在找出口,不多久,就“啪啪”
几声,符纸裂成几块,灵力四散,吹得白流衣袍鼓动不已。
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