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第2章 五侯争霸（第5页）

华，就是光，也是美；夏，就是大，也是雅。

华夏，就意味着文明；夷狄，则意味着野蛮。

文明人，是羞与野蛮人为伍的，更不要说甘拜下风。

攘夷，应是华夏诸国的共同愿望。

何况进入东周后，夷狄屡屡进犯，诸夏不堪其扰，只不过入侵者不是戎，是狄。

据统计，公元前662年至公元前595年间，受狄人之侵略者，齐七次，卫六次，晋五次，鲁两次，邢、宋、温、郑、周各一次。

受害最甚的是卫，被迫两次迁都。

次为邢，迁都一次。

周也惨，成周沦陷，天子出逃。

后来卫和邢，都靠齐桓公出手相救，才幸免于亡国。

周襄王则靠晋文公出手相救，才得以复国。

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霸主的意义，这样一说就很清楚。

事实上齐桓和晋文这两代霸主，最受后世肯定的就是攘夷。

比如孔子的学生子路和子贡，都曾问过同一个问题：齐桓公逼鲁国杀了公子纠，纠的一位师傅召忽殉主自杀，同为师傅的管仲不但不死，还转变立场去辅佐桓公，这个人不仁吧？孔子却斩钉截铁地回答：当然仁！

当然仁！

如果没有管仲，我们都会披头散发，衣襟往左边开，变成野蛮人了！

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孔夫子说得并不错。

没有齐桓和晋文，我们民族的历史确实可能会重写，尽管重写也未必就一定不好。

但在孔子看来，维护华夏文明比忠于某个君主重要，则可以肯定。

总之，攘夷在当时，是华夏各国的政治需要，也是文化需要。

因此，霸主的横空出世，是顺应潮流的。

就连秦穆公，之所以成为“春秋五霸”

的候选人之一，恐怕就因为他最终完成了对犬戎的征服。

攘夷就要尊王。

只有把周天王的旗帜高高举起，诸夏内部才能团结。

内部团结，才能一致对外。

因此，华夏各国虽然心怀鬼胎互不相让，但没有一个人胆敢反对尊王。

齐桓公称霸的葵丘之会，晋文公称霸的践土之盟，先后两位霸主对天子也都极尽恭敬之礼。

结果，霸权时代的周王原本实力尽丧，表面上反倒威风八面，人五人六，出尽风头。

这真是太具戏剧性了。

但更戏剧性的，则还是一个蛮夷之邦在南方悄然崛起，并加入到争霸中原的行列里来。

这个蛮夷之邦，就是楚。

蛮夷之邦：楚

楚人是蛮夷吗？

好像是。

蛮夷，是相对于中国而言的。

中国，就是中央之国，或中原之国。

本中华史第三卷《奠基者》说过，当时人们的世界观，是天圆地方。