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第6章 合纵连横（第11页）

这是权利的象征，也是身份的认同。

因此，子路宁愿去死，也不肯免冠。

这就是贵族精神了。

有贵族精神，就有君子风度。

所以，春秋虽然礼坏乐崩，却还不至于道德沦丧。

然而进入战国，士的权利和义务都没有了，只剩下一柄剑。

这是他们在举行冠礼时获得的，也是贵族的身份认同和象征。

所以，司马迁在记录秦始皇的成年礼时，特地写了“带剑”

二字。

同样，冯和韩信尽管一文不名，却剑不离身。

剑，是贵族之器，君子之器，王者之器。

大侠多半用剑，道理也在这里。

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剑，意味着身份，也意味着教养。

一般地说，士都能接受比较良好的教育。

他们的教育条件不一定最好，学习积极性却可能最高。

因为他们有身份无地位，有义务无职务，有事业无产业。

唯一的出路，是为更高级的贵族服务，换取俸禄或食田（可以分得粮食和赋税的田地）。

这就非有本事不可。

因此，士人的第一要务是“修身”

。

身修好了，就可以出来工作。

其中，帮助大夫打理采邑，叫“齐家”

；协助诸侯治理邦国，叫“治国”

；辅助天子安定四海，叫“平天下”

。

修身、齐家、治国、平天下，合起来就叫修、齐、治、平。

但，无论齐家还是治国，士人都是帮佣，诸侯和大夫则是老板。

不过，春秋的老板和帮佣是有血缘关系的，士人也一般都有世袭职务和固定工作，或像管仲时代的齐国那样由国家包养。

战国之士，则必须自己找工作。

他们与诸侯和大夫，是雇佣关系。

既然如此，士们是去帮忙，还是帮凶、帮腔、帮闲，便由不得自己，或不能完全由自己。

相反，为了保证有口饭吃，甚至能够飞黄腾达，他们很可能放弃原则而投其所好，不顾长远而只顾眼前。

战国之人急功近利，社会风气急剧败坏，这是重要原因之一。

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好在事情还有另一面。

另一面就是士在国际事务和政治生活中的作用，变得越来越重要。

尤其是那些重量级士人，服务某国该国就兴旺发达，离开某国该国就内外交困，正所谓“入楚楚重，出齐齐轻，为赵赵完，畔魏魏伤”

，简直就是核武器。

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