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第4章 礼坏乐崩（第8页）

政变双方的交火，是在子产去世后五年发生的。

其结果，政权表面上没有被颠覆，国君却实际上被赶跑。

从此直到七年后新君即位，鲁国都没有国君。

其实兵变失败流亡国外的鲁昭公即便回国，或没有逃跑，也只是纸糊的面子。

这次动乱，不过把面子撕破了而已。

是的，鲁君早被架空，形同虚设。

这就不是一次政变可以完成的。

实际上鲁君的丧失权柄，如同周王的丧失权威，经历了一个漫长的过程。

如果说这也是政变，那么，政变是缓慢进行的，甚至堪称和平演变。

可惜，《春秋》和《左传》虽是鲁国史书，对自己邦国的变故却语焉不详，我们只能从只言片语中略知一二。

那么，鲁君的大权，旁落到了谁手里？

三桓。

所谓“三桓”

，就是三家大夫，或三个氏族和氏室。

始祖，是鲁庄公的三个弟弟：老二庆父，老三叔牙，老四季友。

因为其后代都是公孙，便按照排行称为孟孙氏、叔孙氏和季孙氏。

又因为都是桓公之后，所以合称“三桓”

。

三桓的强大，与体制有关。

我们在本中华史第三卷《奠基者》中说过，周天下类似于株式会社，各邦国也有点像公司。

天下是总公司，总经理是天子，董事长是天。

邦国是子公司，总经理诸侯，董事长是天子。

但这种比喻，说的只是授权关系。

实际上邦国的治理，诸侯更像董事长，多半听政而不执政。

作为一国之君，他们最主要的工作和任务，是祭祀、结盟、宣战、授爵，偏重于礼节性和礼仪性。

具体的军国事务，则交给卿和大夫。

显然，国君是国家元首，卿大夫是政府首脑。

因此，如果卿大夫的权势足够强大，可以包办一切，那么，国君的工作，便只剩下祭祀祖宗和神祇，正所谓“政由宁氏，祭则寡人”

。

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卿大夫专政的卫国便是如此，后来三国时期的蜀汉也如此。

刘禅的说法，便是“政由葛氏（诸葛亮），祭则寡人”

。

[26]

不过，卿大夫执政，又有两种惯例。

第一种，是政权交给公族。

公族包括公子和公孙，即老国君的儿子和孙子。

公子和公孙都是公室的人，所以叫公族。

公族中一位公子继位，其他担任卿大夫，共同执政，就叫“公族制”

，鲁和楚是。