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第4章 宗教问题（第4页）

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这是比较可靠的最早时间。

那么，最晚是在什么时候？

东汉明帝时期。

尽管明帝派遣使者到印度寻求佛法只是传说，但他弟弟楚王刘英崇尚浮屠，在王宫中斋戒礼拜应是事实，可见当时佛教的影响已经不小。

而道教第一部经典《太平经》的诞生，却至少要在半个世纪之后。

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天师道和太平道成为宗教组织，就更晚。

因此，道教创始人从佛教那里受到启发获得灵感，甚至见贤思齐，是完全可能的。

没错，从现存资料看，道教的创立似乎没有受到佛教的影响。

问题是，说佛教对这件事毫无影响，就有证据吗？对不起，也没有。

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事实上，只有佛教的影响才能解释，天师道和太平道为什么会不约而同地被凭空创造出来。

也许，他们并不知道宗教为何物，也没有意识到自己是在创教，只不过认为别人有这么个东西，我们也应该有，可以有。

也因此，道教在发展过程中还会继续向佛教学习。

佛有寺，道就有观；佛有僧尼，道就有道士；佛有袈裟，道就有道袍；佛有释迦牟尼，道教便只好把老子抬出来。

其实老子是否确有其人都是问题，跟宗教更是风马牛不相及。

但只有这样，道教才会看起来更像模像样一些。

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毫无疑问，这并不奇怪，也不丢人，因为文化原本就是需要学习甚至模仿的。

吊诡的是，尽管道教对佛教亦步亦趋，后者却在东汉被看作类似于前者的东西。

当然，是被看作初始的道教，即道教前的道教——前道教。

这样的佛教，叫浮屠道。

浮屠道就是外国的黄老道，这是东汉时期上流社会的普遍看法。

因此楚王刘英和后来的汉桓帝，都是黄老与浮屠并尊。

他们的宫中，则既有黄老祠，又有浮屠庙。

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不能说这样做没有道理。

事实上，从未见过宗教的中国人只能按照已有的知识去理解那舶来品，比如把僧尼称为道人（道教的神职人员则叫道士）等等。

更何况佛教主张的四大皆空，与道家哲学的无中生有；佛教主张的常乐我净，与道家哲学的清静无为，又何其相似乃尔！

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然而差别，也不能以道里计。

区别之一在目的。

道教的目的是成仙，佛教的目的是成佛。

仙和佛都不是神，而是人。

所以，这两个汉字也都是单人旁。

这是道教与佛教的共同之处，也是他们与其他宗教不同的紧要之处。

也就是说，佛教和道教都是人本的，这很符合中华文明的精神（请参看本中华史第三卷《奠基者》）。