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,行为没有了“礼”
,就自然带动了社会风
气的败坏。
小到个人、家庭,大到企业、单位,甚至国家无
不如此。
所以,规矩、法则、制度是社会繁荣的根本。
原典
夫欲为人之本,不可无一焉。
注释
注曰:老子曰:“夫失道而后德,失德而后仁;失仁
而后义,失义而后礼。”
失者,散也。
道散而为德,德散而为仁;仁散而为义,义散而为礼。
五者未尝不相为用,而要其不散者,道妙而已。
老子言其体,故曰:“礼者,忠信之薄,而乱之首。”
黄石公言其用,故曰:“不可无一焉。”
王氏曰:“道、德、仁、义、礼此五者是为人,合行好事;若要正心、修身、齐家、治国,不可无一焉。”
解释
上述的道、德、仁、义、礼,是做人的根本,要成为一个成熟的、成功的人,上述的五点缺一不可。
一个成人,要在社会上站稳脚跟,独立生活,不可不修德,否则立身不稳;处事不可不讲权谋,否则难以成功。
以道德为基石,以权谋为手段,人生在世,二者缺一不可。
只
讲权谋,不讲道德,终归要失败,终归要被人唾弃;只讲道
德,不讲权谋,也会到处碰壁,寸步难行。
老子说:由于道、德、仁、义依次丧失,人们才不得不退而求其次,用等级、法规的礼教来规范社会。
其本意是指因地制宜地运用道体的不同功用而已。
老子强调的是天道的本体,黄石公强调的是天道的功用。
实际上,“体”
、“用”
二者,相辅相成,缺一不可。
原典
贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数;
审乎治乱之势,达乎去就之理。
注释
注曰:盛衰有道,成败有数;治乱有势,去就有理。
王氏曰:“君行仁道,信用忠良,其国昌盛,尽心而行;君若无道,不听良言,其国衰败,可以退隐闲居。
若贪爱名禄,不知进退,必遭祸于身也。
能审理、乱之势,行藏必以其道,若达去、就之理,进退必有其时。
参详国家盛衰模样,君若圣明,肯听良言,虽无贤辅,其国可治;君不圣明,不纳良言,远贤能,其国难理。
见可治,则就其国,竭立而行;若难理,则退其位,隐身闲居。
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