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第二章原始章(第5页)

,行为没有了“礼”

,就自然带动了社会风

气的败坏。

小到个人、家庭,大到企业、单位,甚至国家无

不如此。

所以,规矩、法则、制度是社会繁荣的根本。

原典

夫欲为人之本,不可无一焉。

注释

注曰:老子曰:“夫失道而后德,失德而后仁;失仁

而后义,失义而后礼。”

失者,散也。

道散而为德,德散而为仁;仁散而为义,义散而为礼。

五者未尝不相为用,而要其不散者,道妙而已。

老子言其体,故曰:“礼者,忠信之薄,而乱之首。”

黄石公言其用,故曰:“不可无一焉。”

王氏曰:“道、德、仁、义、礼此五者是为人,合行好事;若要正心、修身、齐家、治国,不可无一焉。”

解释

上述的道、德、仁、义、礼,是做人的根本,要成为一个成熟的、成功的人,上述的五点缺一不可。

一个成人,要在社会上站稳脚跟,独立生活,不可不修德,否则立身不稳;处事不可不讲权谋,否则难以成功。

以道德为基石,以权谋为手段,人生在世,二者缺一不可。

讲权谋,不讲道德,终归要失败,终归要被人唾弃;只讲道

德,不讲权谋,也会到处碰壁,寸步难行。

老子说:由于道、德、仁、义依次丧失,人们才不得不退而求其次,用等级、法规的礼教来规范社会。

其本意是指因地制宜地运用道体的不同功用而已。

老子强调的是天道的本体,黄石公强调的是天道的功用。

实际上,“体”

、“用”

二者,相辅相成,缺一不可。

原典

贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数;

审乎治乱之势,达乎去就之理。

注释

注曰:盛衰有道,成败有数;治乱有势,去就有理。

王氏曰:“君行仁道,信用忠良,其国昌盛,尽心而行;君若无道,不听良言,其国衰败,可以退隐闲居。

若贪爱名禄,不知进退,必遭祸于身也。

能审理、乱之势,行藏必以其道,若达去、就之理,进退必有其时。

参详国家盛衰模样,君若圣明,肯听良言,虽无贤辅,其国可治;君不圣明,不纳良言,远贤能,其国难理。

见可治,则就其国,竭立而行;若难理,则退其位,隐身闲居。

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