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切已体察贵专而有恒（第1页）

学乎其上，得乎其中，学乎其中；得乎其下。

古人所言之“治学业”

就是今天人们所常讲的学习方法。

凡有所成者，无一是三心二意，轻言放弃之辈。

不管是做学问还是做人，专注与恒心都是必不可少的条件。

曾国藩学问上之所以有如此大之成就，与其善于总结的治学方法，持之以恒的精神是分不开的。

有的史书中这样记载曾国藩生命的最后时光：同治十一（1871年）年正月，曾氏已如风中残烛。

二十三日这天，他“病肝风，右足麻木，良久乃愈”

。

二十六日，出城迎候前河道总督苏廷魁，途中在车上“背诵《四书》，忽手指戈什哈，欲有所言，而口噤不能出声”

。

他自知油尽灯枯，将不久于人世，便抓紧生命的最后时光做自己最喜爱的事——读书。

那十几天中他每天都读修身养性的（（二程全书》，希望在身心修养上画一个圆满的句号。

二月初二，曾又发病，“因告二子，丧事宜遵古礼，勿用僧与道”

。

是夜仍读（仁程全书》。

二月初三，早饭后清理文件，阅《理学宗传》，晚饭后阅书中《张子》一卷。

《理学宗传》是曾氏所读的最后一部书。

次日即逝世。

就凭最后这一点，我们就足以明了曾有如此巨大成就的原因了。

“坚持”

二字笔画不多，说起来也不难，但能切实做到的又有几个人呢？不专注的喜爱不能称之为喜爱，半途而废的志向也不能称之为志向。

曾氏治学，强调有志、有识、有恒。

他认为只要是读书人，首先要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。

有志向的人就不甘于人后而发愤图强；有见识的人就会学到很多的知识，不会自以为是地像一只井底之蛙；有恒心的人就没有做不成的事情，这三者是缺一不可的。

关于具体的读书方法，曾国藩也有自己的理解。

他在家书中这样说道：“读书之法，看、读、写、作，四者每日不可缺一。

看者，如尔去年看《史记》、《汉书》、韩文《近思录》，今年看《周易折中》之类是也。

读者，如《四书》、《诗》、《书》、《易经》、《佐传》诸经、《昭明文选》李杜韩苏之诗、韩欧曾王之文，非高声朗诵则不能得其雄传之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵。