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譬之富家居积,看书则在外贸易,获利三倍者也;读书则在家镇守,不轻花费者也;譬之兵家战争,看书则攻城略地,开拓土宇者也;读书则深沟坚垒,得地能守者也。
看书如子夏之‘日知所亡’相近,读书与‘无忘所能’相近,二者不可偏废。
至于写字,真行篆隶,尔颇好之,切不可间断一日。
既要求好,又要求快。
余生平因作字迟钝,吃亏不少。
尔须力求敏捷,每日能作楷书一万则几矣。
至于作渚文,亦宜在二j=三十岁立定规模;过三十后,则长进极难。
作四书文,作试帖诗,作律赋,作古今体诗,作古文,作骈体文,数者不可不一一讲求,一一试为之。
少年不可怕丑,须有狂者进取之趣,过时不试为之,则后此弥不肯为矣。”
除看、读、写、作之外,曾氏又说求业之精在于专,其于道光二十二年(1842年)九月十八日的家书中提及,大意为:求业在于精学,除此之外再无他法,每日专心致志就可以了。
谚语里有句话:“艺多不养身”
说的就是不专一的坏处;多面挖井也没有泉水可以喝,说的就是不专一的后果。
各位弟弟都应该努力专一地做学问。
如果九弟志在练字也不用荒废其他,但每天练字的时候要专注而有神。
不知四弟六弟是否专心,如果志在经义就专守一尽经;志在制义就专看一家之言;志在做古文就专看一家的文集,作诗和试帖也是如此,千万不能多管齐下,这样只会一无所获。
以后写信来,各位弟弟要把自己的专业写明白,并且谈谈心得,使我一看信就能知道志向见解。
凡是专一的人必有心得也必有疑问,弟弟们的心得可以与我分享,疑问我们也可以共同分析。
详细写信的内容,就好比远在千里之外的家人面对面地交流,不也还是一件乐事吗?
而在另外的一封家书中,曾国藩介绍了读经和读史的具体方法:强调不但要专一还要有恒心。
读经以研寻义理为本,考据名物为末。
读经有一“恒”
字诀,一句不通,不看下旬;今日不通,明日再读;今年不精,明年再读,此所谓恒也!
读史之法莫妙于设身处地,每一处,如我便与当时之人酬酢笑语于其间。
记也,但记一人,则恍如接其人;不必事事皆能记也,但记一事,则恍如亲其事。
经以穷理,史以考事,舍此二者,更别无学矣!
除此之外,曾国藩提出了一个内在的要求:虚心涵泳,切己体察。
他在咸丰八年(1858年)八月初三《谕纪泽》中言道:汝读《四书》无甚心得,由不能虚心涵泳,切己体察。
朱于教人读书之法,此二语最为精当。
尔现读《离娄》,即如《离娄》首章“上无道横,下无法守”
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