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齐家治国平天下（第2页）

。

曾国藩把“敬”

作为儒家道德规范的基本要求之一，指出，孔子以“敬”

教人，程、朱诸子则千言万语不离此一要旨。

“主敬”

的功夫，更可以使身体强健。

对内守静至纯，对外恭谨严肃，是“敬”

的功夫；出门如见大宾，使民如承大祭，是“敬”

的气象；修己以安百姓，笃恭而天下平，是“敬”

的效验。

内心有所敬重，有所畏惧，则能临事神悚、气振，不敢懈怠，身体因之变得强健。

“求仁则人悦”

。

曾国藩则把追求“仁”

作为赢得人们真诚信任和拥戴的条件。

他指出，每个人都是“得天地之理以成性，得天地之气以成形”

。

百姓与世间万物，均同出一源，如果只知自私和利己，不知为他人着想，不知仁民爱物，则违背了天性人情。

至于为人“父母官”

者，肩承拯民溺、济民困的职责，更应汲汲以求仁、教人以求仁，以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

自命，方能不负圣贤教化、君王信用。

如此，则能虽成事显达，而任劳任怨，天下人众望所归，谁会不拥戴他呢？

“习劳则神钦”

。

这是说，耐得住辛苦，习惯劳作的人，连神仙都要钦敬。

古人说“业精于勤，荒于嬉”

，又说“成由勤俭败由奢”

，一勤天下无难事，莫向光阴惰寸功。

若为自己着想，则一定要操习技艺，磨练筋骨，遇到疑难困惑则努力学习和实践，而后才可以“动心韧性”

，长于才识，“增益其所不能”

。

为天下着想，则一定要吃苦受累忍饥挨饿，以普及勤劳习性和教化广大民众为己任，极勤以救民，极俭以奉身。

所以君子欲成为人神信赖之人，关键一着莫过于勤劳。

曾国藩这四条齐家之道，与他一贯所主张的“八宝”

、“五箴”

、“十二日课”

等的内核是一致的，无外乎勤、俭、敬、恕等内涵。

他要求以此“二子各自勖勉”