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明程敏政曰:“留侯遇圯上老父之事若近于怪。
以
予观之,殆读史者不审也,史记老父与留侯约,异日见济北谷城山,黄石即我也,后留侯果得而祠之。
味史之言,乃老父自谓其年已迈,后当葬彼,以黄石置其处,亦犹庄子所谓索我于枯鱼之肆耳,留侯得而祠之,盖尊其冢上之物,示不忘其人也,今乃谓老父化为黄石,其理也哉。”
今译
明朝程敏政说:“张良遇到圯上老人的事情近于神怪之谈,但依我看,是读史的人没看明白真相。
史书上记载老人和张良约好:将来在济北谷城山上看到黄石就是我。
后来张良果然在那里见到一块黄石并把它供奉起来。
仔细想来,可能是老人感到年纪大了,死后应该葬在济北谷城山,把黄石放在那里,就和庄子说的到卖干鱼的摊上找他是一样的。
张良把黄石供奉起来,是尊重老人墓上之物,以示不忘记老人。
今天的人们说老人化为黄石,就是这个道理。”
原文
王玮曰:“按黄石公记,黄石镇星之精也。
黄者,
星也,石者,星质也。
而太史公、班孟坚皆谓学者,多言无鬼神,如良所见老父,予书亦异也,岂可谓非天乎?盖真以黄石为鬼神也,与昌黎韩子以桃源为神仙何异哉?眉山苏公曰:‘黄石公古之隐君子也,是可以祛千载之惑矣。
’然必赖程公之言、苏公之意、始白。”
汪宗伊曰:“子房击秦博浪为韩报仇,黄石公壮其志而惜其轻于用才也,于是命之取履,以折其气,再
与之期,以固其坚忍之志,然后授之书,使效于用,厥后子房运筹决胜,辅刘灭项,附耳封信,辟谷请留,固不出黄石范围之内也。”
今译
王玮说:“查关于黄石公的记载。
黄石是镇星的精灵,黄是一种星,这种星的本质是石头。
司马迁、班固都是学者,不相信鬼神,但写到张良遇到老人的事情,也说很奇怪,难道说是他们不懂天意吗?但如果真以为黄石为鬼神,那和韩愈将桃源当作神仙有什么区别呢?苏轼说黄石公是古代的隐士,这种说法真可以解除千古的迷惑,但只有看了程敏政的话,苏轼的意思才更明白。”
汪宗伊说:“张良在博浪沙袭击秦始皇为韩国复仇,黄石公佩服他的志气但惋惜他轻用了自己的才能,于是,让他给自己拿鞋,以挫他的锐气,又和他约会,以巩固他的坚韧之气,然后授书给他,让他去应用。
后来,张良运筹帷幄,决胜千里,辅佐刘邦灭了项羽,献给刘邦封韩信为王的计策,在功成之后,又辞官去学习辟谷之道,都不出
黄石公的设计范围。”
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