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持经功德分第十五（第2页）

一般乐于小法的二乘人，执着我见、人见、众生见、寿者见，对于此部大乘无相无住的妙义，是无法相信接受的，更不愿读诵，更不用说为他人解说了。

「须菩提！

般若智慧在人人贵，在处处尊，所以不论何处，只要有这部经的地方，一切世间天、人、阿修罗等都应当恭敬供养。

应当知道，此经所在之处，即是塔庙，一切众生都要恭敬地顶礼围绕，以芳香的花朵散其四周，虔诚地供养。

【注释】

*持经功德者，意即是「受持此经，功德无量」之谓也。

第十四分说的是忍辱捨身，皆是在破我执；我执破后，更须悟般若真理，进而持经受典，彻悟我法二空。

若能如此，则得法性功德，即是不可思议。

初日分、中日分、后日分：犹言上午、中午、晚上。

劫：

意译为最长久的时间。

人寿自十岁起，每百年增加一岁，增至八万四千岁为一增劫；复自八万四千岁起，每百年减一岁，减至十岁，为一减劫。

合此一增一减，为一小劫；集二十小劫为一中劫；世界成住坏空等四期，各经一中劫，共四中劫，为一大劫。

*修持《金刚经》一共有十种方法，也就是「十法行」。

（一）书写，恭敬书写本经，这就是修行；（二）供养，将经典供奉在塔里、佛殿里，以此诚心供养，以此诚心供养，也是修行；（三）施他，就是印经布施他人，使经典能够广为流传；（四）谛听，用心地听闻经义，这也是修行之一；（五）宣说，听闻了经义之后，能够为别人讲解经文，解除文字障碍；（六）受持，自己能持这个道理，在生活之中，广大地发挥，也是修行；（七）开演，把义理详细地宣说，令他人也能彻知彻悟；（八）讽诵，读诵《金刚经》也是修行；（九）思惟，就是深入义理，静默思想，以发衍经义的甚深奥妙之理；（十）修习，也就是因思而行，证入圣果。

大乘：

亦名上乘。

乘，为乘载之义。

佛法能乘载因地行人，由迷此岸，到达果地，觉的彼岸，所以名「乘」。

声闻、缘觉二乘，只求自了生死解脱，有智无悲，不度众生，名自了汉，亦即小乘；菩萨则空有不着，悲智双运，自利利他，上求佛道，下化众生，故名大乘。

小法：

即是小乘法。

《法华经?方便品》云：「唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。

」佛之说法，实际并无二致，只因弟子发心不同，致使浅者见浅，深者为深，而有大小乘之别。