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第二十九章 安赫人的宇宙模型（第2页）

“所以，圣王将它称为：‘不可言叙者’。

而到这一步，安赫人提出的世界模型也就清晰了起来——”

“‘不可言叙者’位于世界中心，概念和力量从祂身上无限涌出。

这些’移涌’构成了世界的原象，但是落到人类眼中，就坍塌为不完全的侧影，作为纷繁的神话被记叙下来。”

“‘创世’，应是时间拥有意义以来的第一个事件，即最早从‘不可言叙者’体内分离的‘移涌’。

故而从这一事件的侧影中，我们可以窥见最为接近‘不可言叙者’自身的影子。”

“因此，安赫人首先选择对四十一种创世神话进行进一步整理，如今已经明确了创世的六种形式。

那或许就是对‘起源’的共同描绘。

六种形式，又各自司职着六种最为原初的规则。”

“我仅向你列举每种形式的神话丛中，各自最为简洁纯粹的例子，以及人们认为祂的背后所可能描绘的规则。

安赫人也是用这几个例子来为形式命名。

因为在其他例子中，形式大都复合地存在，已经难以区分。”

“形式一，孪生的双子‘依’和‘苏’在交合中诞下世界——祂所描绘的，即是二元分立，差异双方对峙的平衡。

是一切日与月，光与暗，父与母之神的原型镜像。”

“形式二，巨人遗骸‘奥罗伦’，腐坏并分化为万物——祂所描绘的，是神性永恒的分离和劣化。

即‘不可言叙’者永恒向外放射，而‘移涌’们亦在不断分裂的过程。”

“形式三，神圣几何‘玛特’，从自己的结构中演算出万物——祂所描绘的，是万物的理型模具，创世者绘出了手中的图纸，世间一切镜像得到确立。

除此之外，祂也象征着循环，因为，循环就是时间上的镜像。”

“以上的三个例子，被认为是确实接近‘不可言叙’者的形式。

它们自身也体现了某种完美。

而再以下的三种，则属于过去人们的误读，或是尚未知晓其含义。”

“形式四，‘虚空体’，世界从虚无中无缘由地诞生。

这一形式究竟在描绘什么，尚处于猜测之中：梦境，矛盾，未知，也有可能与以上都无关，仅仅是人为的虚构。”

“形式五，愚惑的暗泥‘撒那哈利’，即世界从海底淤泥中结块浮现——安赫人认为祂会被视为创世神，正是人类蒙昧之心的体现。

因为祂所描绘的，就是蒙蔽人类的‘三重帷幕’本身。”

“形式六，是衔尾蛇环，苍白的巨卵，圆盘等圆状图形。

圣王认为这些侧影最初的形式，应该只是单纯的圆环，而蛇的头尾，卵的突起，圆盘的铭文，是后人赋予的细节。”

“一个圆从起笔到完满，即表达结果的落地，循环的成立，镜像的具现——意味着物质的结实。

所以这一形式实际所描绘的，是巨匠建造者‘德穆革’筑成物质界的过程。

将物质界的形成等同于世界的诞生，是人类在触碰到虚界之前常有的错觉。”

“从而，世界的环状结构也就清晰可见……位于圆心的‘不可言叙者’是起因，位于圆环边线上的物质界是结果，无数‘移涌’和‘侧影’填充于两者之间。

而‘不可言叙者’无时无刻向外放射，所以‘创世’事件无时无刻都在进行，随着在起因和结果之间相对距离的移动，这一圆形又可以被区分出理型界，虚界，以太层，和物质层的圈层结构……”

“而这一切，即是世界在超凡者心中的样貌。”