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第十七章 菩萨劝善（第2页）

在这过程中，必是鱼目混珠，份争不断。

民以食为天，人类处于为一日三餐奔忙阶段，吃饱穿暖成为人类第一要务，人类初级阶段解决温饱能力极其有限，为生存不择手段不足为奇。

局部看惨不忍睹，好无人性，但人类正是在血腥道路上，不断总结经验，吸取教训，去粗取精，去伪存真，不断发现真理，一步步消除愚昧，走向文明。

最后殊途同归，走向天下大同极乐世界。

我们佛门弟子以慈悲为怀，以劝世人从善为己任，在人类坎坷前进道路上，只可通过传经济世促进人类文明，拔苗助长跨越某阶段，只能杀鸡取卵越帮越乱。

我们佛门经义正确性先进性至关重要，只有正确先进佛门经义才使人类折服信任接受。

只有人类接受了才能促进人类发展，才能显出我们佛法重要性。

要想取得正确先进佛门经义，除不断思考总结经验外，学习吸收别派别国别星球正确先进佛门经义无疑是一个捷径。

天下数万万住有人类星球上，象你们地球处在愚昧落后原始状态有许许多多，有四分之一星球已发展到高度文明，接近极乐世界地步，到他们星球上取经学习，是拯救愚昧落后捷径。

这个光荣艰巨重任也许落在你们师徒身上，你们任重而道远。

遇事多思考，小不忍乱大谋，酿成大错悔之晚矣。

你们四个中，悟空八戒已犯佛门戒律，我说的对吧，悟空！”

悟空听菩萨发问，挠挠头皮说道：

“菩萨！

我虽是天地所生，没有父母，可我是靠东土水土养大，东土就是我故乡，东土人民就是我的父老乡亲，无论走到那里，他们生活美满幸福是我唯一念想，面对八国联军对我同胞肆意践踏蹂躏屠杀，我身怀一身神功绝艺，若听之忍之，我既是按佛门教义修成正果又有何意义呢？

菩萨呵呵笑道：

“大圣经过几百年修炼成熟不少，已不再是当年大闹天宫那个顽皮野蛮头脑简单泼猴，看到你进步，贫僧甚感欣慰。

做事要有尺度，那些人所作所为杀上十遍不为过，正因为他们为所欲为好无人性才制造了许多人间悲剧，这世界才因此充满丑恶龌龊，但冤怨相报何时了，你悟空有能耐耍手段把一国灭掉，自认为把祸根除掉，但你没想到这样简单处理问题又冤死了多数无辜好人，又有多少人会认为你就是这世上最大魔头，解决问题方法还是以教化人们以慈善为本，在丰富人们物质文化生活前提下，教会人们和睦相处，多学本领，向奥妙无穷大自然索取生存资源，只有人人各尽所能，按劳分配，这世界才能太平，才能发展，才能走向极乐世界。

这话说来容易，在耘耘众生大千世界作起来相当难，需要各种制度，各种法律，各种思想都合理完备情况下，才能沿着正确轨迹向前发展，只有沿着正确轨迹向前发展才能到达理想高级社会，人们才能过上衣食无忧，无疾无终，无贫无富，无君无臣美满生活。

这不是我们佛门弟子所能作的事，是政府管理者职责，我们佛门中人要用我们善心善举去感化世人，在政府需要情况下，我们力所能作贡献。

岂可代替政府去行使不该行使行为和职责！”

认真思考倾听唐僧问道：

“贫僧一直以为中华民族是一个优秀智慧勤劳勇敢善良民族，唐朝时期国力强大繁荣昌盛足以证明这一点，唐朝到现在一千多年间，虽经过朝代变迁，但民族国体制度文化生活方式人文观念基本没变，照您老说的因果关系，说明我们民族国体制度文化生活方式人文观念已落后，已阻碍民族向前发展，果如此，我民族应选择什么样的国体制度文化生活方式人文观念才能重振国威，重新迎来大唐贞观圣世，重新站在他国之颠，不败于民族之林呢？”

（未完待续）