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“何为天下大弊?”
陈太后也有些疑惑的问道。
“元辅先生没说,孩儿也不知道。”
朱翊钧露出了标志性的笑容。
他只是一个十岁的天子!
这么深奥的问题,应该去问元辅先生才对!
大明烂了,烂的千疮百孔,烂的触目惊心,而作为大明首辅的张居正清楚的知道,天下之大弊,到底在何方。
天下大弊在君王身上吗?
海瑞抬着棺材上谏,说天下之大弊是嘉靖皇帝,嘉靖嘉靖,家家皆净。
可是天下大弊真的在嘉靖皇帝的话,真的是因为一个独夫的话,那隆庆年间,天子神隐,君臣共治天下,这天下,不照样是文不成武不就,天下疲惫生民苦楚?
天下大弊在朝堂之上吗?
严嵩倒了,严世藩死了,徐阶来了,徐阶倒了,高拱来了,高拱倒了,现在张居正来了,张居正主持之下的大明朝十年间,恢复了几分元气,可是张居正倒了之后呢?
天下大弊在于礼法,大明的大臣们一直希望大明皇帝能够活在他们制定好的框框架架里,做个垂拱而治的天子,而他们制定的这个框架,又把他们圈的结结实实,大明上至君王,下至黎民百姓,都在这个泥潭里挣扎,无法自拔。
更加准确的说,是以儒家礼法为基础,建立的分配和生产机制,已经无法适用于当前大明社会生产力发展现状,无法调和各个阶级之间的利益冲突和矛盾。
天下之大弊在于君王,君王怠政则纲弛纪坏;
天下之大弊在于朝堂,朝堂昏暗则天下大疾;
天下之大弊在于礼法,礼法腐朽则君怠民疲。
张居正的变法,还是不够彻底,不够根本。
天下之大弊,真正在于大明大江南北,长城内外,尺寸之地,生民万千充斥山野之间挣扎求活;
天下大弊真正在于大明良田万顷,无人耕种,百姓困于兼并,苦苦挣扎;
天下之大弊,真正在于已经承受不住苦难的百姓,再也扛不住朝廷的藁税、田亩的谷租、乡部的私求。
民生困苦,才是天下之大弊!
王朝运数、皇帝天命,究竟是什么?
在朱翊钧这个十岁人主极其朴素的政治观念里,运数天命,就是百姓安居乐业!
百姓安,则天下安,百姓不宁,则天下不宁。
张居正清楚的知道天下之大弊,他在嘉靖三十三年寄情于山水之间,其实也对朝廷的尔虞我诈,人心鬼蜮,生出了厌恶,但是他还是说出了田赋不均,贫民失业,民苦于兼并,而后回到了朝堂之上,想要改变这糟烂的世界。
张居正之所以不回答,只是因为小皇帝还小,这些事需要皇帝亲自主持罢了。
朱翊钧继续说道:“元辅先生后来讲,君子不器。”
“君子不器是什么意思?”
陈太后兴趣盎然的问道。
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