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修身恕道内圣外王（第2页）

他说：“设官为民，官不爱民，余所痛恨。”

在他的家书、诗词中，无不透露出亲爱家人、和睦邻里、匡时救民的心情和愿望。

曾国藩在修身应世方面也是明清两朝儒家学者中的佼佼者。

曾国藩儒臣、大臣的双重身份是其内圣外王文化人格的写照。

他以儒学治政、治军，并在从政带兵的实践中普及儒学，在“立身”

与“辅世”

，“守道”

与“救时”

，即内圣外王的结合方面成效卓著。

曾国藩的修身原则、恕道精神都是其内在修为的理论总结，也是在对先儒学习、体验、取法的基础上加以抽象概括形成的，并在实践中不断加以完善，在当时乃至以后都有很大的影响力。

除此之外，曾国藩还疾恨贪暴，多次犯颜直谏，尽忠竭力，为整顿吏治、缓解阶级矛盾起到了一定的积极作用。

作为武官，功绩更是显赫。

最初在湖南创办团练，在整饬湖南吏治民风方面颇有立竿见影之效。

人送他绰号“曾剃头”

，一方面反映他杀人之多，另一方面，反映了他惩处贪暴肃正风气之功。

他以儒学训练湘军，使之成为富有战斗力和号召力的军队，并最终镇压太平天国运动。

晚年，他出任外交大臣，对外交涉的首要原则就是坚守儒家的“忠信诚敬”

，推诚相与，采取谦让的原则。

他说，“为封疆将帅者，虽内怀勾践柄会稽、田单守即墨之志，而外却十分和让”

，要求“谦怀抑抑以待洋人”

。

在妥协退让的同时，也表现了据理力争、“坚持不允”

的尊严。

曾国藩的外交原则不是消极的，而是弱国涉外事务的积极有效的原则，背后隐藏着儒家忍辱负重、徐图自强的苦志。

另外，曾国藩有别于一般士大夫的方面还在于：他不仅能恪守古训还有创新精神，对新生事物能纳为己用，也正因此才能在洋务运动中获得成绩。

自古以来，朝代更替，争斗不休。

每一次新政权的建立，都要随之产生一批维护国家机器运转的官吏。

在东西方文化产生碰撞时期，曾国藩不仅是封建伦理的捍卫者也是中国现代科技文明的先驱，他的忠诚与睿智非常人所能及。

他手握重权，军事实力足可以与清廷鼎力抗衡；他绞杀太平天国农民起义运动，于清王朝战功无数；他关心民生疾苦，采取措施，减少税费。

他的一生可以用精彩纷呈来形容。

在官场上混迹多年，位高权重，没有经受过大的波折；对皇帝，他尽忠尽孝，但并不盲目服从，他会采取一套委婉的办法来应付；对同僚，他尊重有加，并不曲意奉承；对下属，他以诚相待，不会傲慢无礼；对洋人，坚持国家主权的原则，大事苦争，小事放松。

后代许多名人都对曾国藩推崇有加。

作为中国近代史上有重要影响力的人物，曾国藩曾经手握重兵，左右了晚清政局，由于他杰出的政治才能和政治谋略，延续了清王朝的“历史寿命”

。

由此可见，纷乱的外世影响不了明智的内心。

个人的力量虽然有限，但只要理性、善变、多谋还是可以挽救一时的危难的。