思路客小说

手机浏览器扫描二维码访问

第二十一章 五瑕珠祭祖大典（第2页）

这叫做“出人头地”

。

第二层是盥酒祭。

依然由两边向中间分别摆设了约三尺高的黄酒、米酒各四坛。

其间仍杂以八盘供果和糕点，这叫做“天长地久”

。

第三层也是最高的一层。

正中间摆放了两个约三尺高的牌位，上面分别写有“天君”

、“地亲”

。

以天地为最大的靠山。

然后在天地牌位的两边分别放有三个约二尺高的牌位，分别写有汪氏远祖以及最近三代先祖的名讳，这叫做“祖宗荫佑”

。

汪敬贤看了看香案上的贡品，又看了看父母及祖先的牌位，满意地点了点头。

然后，他朗声向台下说道：“各位父老乡亲、各位武林同道、各位乡绅贤达、小林武藏先生、省城督军府秦副官，欢迎诸位前来参加我汪氏家族的祭祖大典。”

汪敬贤再一次单独把日本人的名字挑出来念一遍，足见其与日本人之间的亲密关系。

在说了一番开场白后，汪敬贤转身接过左右递过来的高香，向天祷曰：“我汪氏一脉原发于中原洛水之地。

始受伏、文圣人之化蒙，又从于孔、孟夫子之教化，兼得于老、庄道家之玄思，务求去恶行恶念而止于至善。

勤习圣功、耕读传家，不求富贵闻达、唯以德教洗心，香火传续绵而不绝矣。

历经四有十世，始因中原战乱而避居桂地，由此而家道中落、祖业凋敝、人口凋零、圣学亦失矣。

至先祖汪公焘礼，尚在垂髫之际，已是双亲早亡、兄姊俱夭、形单影只、度日困顿、几近于饿殍矣。

时，洪氏秀全于金田举事，先祖年少不谙世事，但求苟活，遂解辫披发，从于陈英王玉成所部，久经战阵、披坚执锐、屡立军功。

俟英王战殁，又转隶汪康王海洋，退于浙、闽、粤，仍效命用死，为康王简拔，侍于左右。

后，康王亦死于战阵，先祖汪公于是解甲而归隐闽浙之地，于本省本县又衍二代矣。”

汪敬贤以舒缓、低沉、庄重、虔诚的语气对自己家族的来龙去脉和发展历史做了一个简单地概括和介绍。

但明眼人可以看得出，他的这段祷文表面上满口的仁义礼智和道德教化，实际再虚假不过了。

他居然可以?着脸将自己家族的历史上溯到中原伏羲和大禹时代的河洛文化。

又把儒家孔孟思想和道家老庄玄思也安装在他老汪家的头上。

了解汪敬贤背景的人实际都知道，汪家真正的历史只能从走出桂省并伴随太平军征战半个中国的汪焘礼算起。

汪氏一脉哪有汪敬贤吹嘘得那么久远，并且在历史上从未中断过？

“余祖考汪公昌仁，先考汪公德文，继焘礼公后再复圣人之学，遂去征战而事耕读。

又有祖妣汪张氏、先妣汪秦氏勤俭持家。

是故汪氏三代，虽不甚富足亦能乐养于田园，及至敬贤，已单传三代。

然垂髫之际，竟又痛失双亲，上无哺育、下有幼妹，敬贤悲矣哀矣。”