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第二十五章 梁天机勇破宪兵队 抓了个大鼻子（第2页）

这可能与他喜欢中国的传统文化，尤其是中国的儒家思想多少有点关系。

因为他从小就受到他的父亲小林武藏的熏陶。

小林武藏是个中国通，并且很早就到中国来拓展事业，收集了很多的中国古代典籍。

如果不是小林武藏早早死在了中国，小林雄美可能对中国的传统文化研究得更深、掌握得更好。

当汪敬贤把梁天机推荐给小林雄美时，小林雄美就被梁天机深厚的文化功底所折服。

因为梁天机常常能把非常奥古的中国古代典籍以他能够听得懂的语言或表达方式给讲解出来。

在他看来，梁天机简直对中国古代的经、史、子、集无所不通，凡是他有疑惑的地方，梁天机都能给他满意的讲解。

如果小林雄美不是日本军人，如果他不是侵略中国的一员，或许梁天机与他真的能成为伯牙与子期那样的“知音”

。

“梁先生，请问‘大道废，有仁义。

智慧出，有大伪。

六亲不和，有孝慈。

国家混乱，有忠臣。

’你是如何理解的？”

等到梁天机在自己的对面落座，身穿和服、手捧《老子》的小林雄美认真地向他提问道。

在他的背后，是一个放满了各种中日古代典籍的书橱。

小林雄美总要挤出点时间与梁天机谈经论道。

“嗯......”

梁天机略一沉吟，接着说道：“这句话的意思是说，当道德、法度和礼制废驰时，人们才能知道谁是仁义的。

通过有智慧的人可以区别出那些假装聪明的人。

只有人伦关系不和睦时，才能知道谁是孝子，谁是慈父慈母。

当国家处于混乱时，才能知道谁是忠臣。”

“总之，只有在不正常或者混乱的情况下，才能知道谁是对的、谁是错的。

谁是坏的、谁是好的。

谁是假的、谁是真的。”

梁天机继续说道。

“喔，这么说来，我们大日本帝国肯定很好。

我们来到你们中国就是要建立‘*****圈’和‘王道乐土’。

我们，仁义。

你们国家很乱，我们是在帮助你们。”

小林雄美在听了梁天机的解释后，仿佛立刻在心中升起了某种使命感。

可是在梁天机听来，这正好反映了小林雄美对中国发自内心的蔑视。

“《老子》有云：‘上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地、心善渊、与善仁、言善信、正善治、事善能、动善时。