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第4章 礼坏乐崩（第4页）

问题是几百年过去，他们都一直不与姬通，现在为什么通了？因为深知落后就会挨打，这才锐意学习中原诸夏。

吴王寿梦的第四个儿子季札，甚至专程前往保存两周礼乐最完整的鲁国，在那里观摩学习，对周礼周乐顶礼膜拜，其热情一如明治维新时期的日本人。

于是到阖闾的时代，吴国的文明程度竟然已经“比于诸华”

，跻身于华夏民族之林了。

[12]

吴国的崛起，并非没有原因。

在这里，我们看到了一个发展中的族群对先进文化的向往，也理解了他们为什么要自称姬周胄裔。

那与其说是对自己历史的远古记忆，不如说是对华夏文明的身份认同。

同样，我们也能理解诸姬、诸夏、诸华为什么会认可吴人的说法，那其实是对自己文化和文明的自信和自豪。

一个秘密，也由此部分地揭晓。

我们知道，中华文明在世界文明史中，有三个唯一。

其中之一，就是第一代文明中唯一不曾中断延续至今的。

所谓“第一代文明”

，就是直接从原始社会产生出来的，包括苏美尔、埃及、哈拉巴、夏、克里特、奥尔梅克，号称“六大古代文明”

。

这六大文明，其余五个都湮灭和陨落了。

唯独夏文明，发展为商，发展为周，发展为华夏，发展为汉唐，发展为中华文明。

其中奥秘，竟在何处？[13]

有三个词极为关键：华、夏、中国。

中国一词的最早文物证据，在何尊；最早文献证据，在《尚书》和《诗经》。

何尊是周成王时期的青铜器。

何尊所说的“中国”

，指成周（洛阳）。

《尚书》和《诗经》所说的“中国”

，包括商，也包括周，还包括遵守周礼的中原各国。

可见那时的“中国”

一词，有三层意思：一、天下之中；二、文明程度最高的邦国和族群；三、传统文化所在地。

与此相关的概念是华夏。

夏指地区或邦国，叫诸夏；华指人民或族群，叫诸华，也叫华人和华族。

华夏之所在，称为“中国”

。

中国与华夏合起来，叫“中华”

。

那么，界定一个地区或邦国是不是夏，人民或族群是不是华，看什么？文明程度。

文明程度高的就是，低的就不是。

衡量标准，在春秋就是周礼和周乐。

因此，遵守周礼的中原诸侯自称中国，把周文明圈以外的楚、吴、越看作蛮夷（楚、吴、越则称前者为中国或上国）。

甚至就连秦，虽然占有宗周旧地，也被看作戎狄。

[14]

然而争霸战争把这个成见打破了。