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切已体察贵专而有恒（第2页）

譬之富家居积，看书则在外贸易，获利三倍者也；读书则在家镇守，不轻花费者也；譬之兵家战争，看书则攻城略地，开拓土宇者也；读书则深沟坚垒，得地能守者也。

看书如子夏之‘日知所亡’相近，读书与‘无忘所能’相近，二者不可偏废。

至于写字，真行篆隶，尔颇好之，切不可间断一日。

既要求好，又要求快。

余生平因作字迟钝，吃亏不少。

尔须力求敏捷，每日能作楷书一万则几矣。

至于作渚文，亦宜在二j＝三十岁立定规模；过三十后，则长进极难。

作四书文，作试帖诗，作律赋，作古今体诗，作古文，作骈体文，数者不可不一一讲求，一一试为之。

少年不可怕丑，须有狂者进取之趣，过时不试为之，则后此弥不肯为矣。”

除看、读、写、作之外，曾氏又说求业之精在于专，其于道光二十二年（1842年）九月十八日的家书中提及，大意为：求业在于精学，除此之外再无他法，每日专心致志就可以了。

谚语里有句话：“艺多不养身”

说的就是不专一的坏处；多面挖井也没有泉水可以喝，说的就是不专一的后果。

各位弟弟都应该努力专一地做学问。

如果九弟志在练字也不用荒废其他，但每天练字的时候要专注而有神。

不知四弟六弟是否专心，如果志在经义就专守一尽经；志在制义就专看一家之言；志在做古文就专看一家的文集，作诗和试帖也是如此，千万不能多管齐下，这样只会一无所获。

以后写信来，各位弟弟要把自己的专业写明白，并且谈谈心得，使我一看信就能知道志向见解。

凡是专一的人必有心得也必有疑问，弟弟们的心得可以与我分享，疑问我们也可以共同分析。

详细写信的内容，就好比远在千里之外的家人面对面地交流，不也还是一件乐事吗？

而在另外的一封家书中，曾国藩介绍了读经和读史的具体方法：强调不但要专一还要有恒心。

读经以研寻义理为本，考据名物为末。

读经有一“恒”

字诀，一句不通，不看下旬；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，此所谓恒也！

读史之法莫妙于设身处地，每一处，如我便与当时之人酬酢笑语于其间。

记也，但记一人，则恍如接其人；不必事事皆能记也，但记一事，则恍如亲其事。

经以穷理，史以考事，舍此二者，更别无学矣！

除此之外，曾国藩提出了一个内在的要求：虚心涵泳，切己体察。

他在咸丰八年（1858年）八月初三《谕纪泽》中言道：汝读《四书》无甚心得，由不能虚心涵泳，切己体察。

朱于教人读书之法，此二语最为精当。

尔现读《离娄》，即如《离娄》首章“上无道横，下无法守”