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齐家治国平天下（第4页）

他女儿众多，“遂深以妇女之奢逸为虑”

，指出富贵家庭不勤不俭者，看看他们的内眷表现如何就知道了。

他亲自为女眷们制定每日功课，如“做小菜点心酒酱”

之类的‘食事’；“绣花或绩麻”

之类的‘衣事’；“做针线刺绣之类的‘细工’”

；“做男鞋或女鞋或缝衣之类的‘粗工’”

等等。

据五女曾纪芬晚年回忆说：“余等纺纱、绩麻、缝纫、烹调日有定课，几无暇刻。

先公亲自验功，昔时妇女鞋袜，无论贫富，率皆自制，余等须为吾父及诸兄制履，以为功课。

纺纱之工，余至四十余岁随先外子居臬署时，犹常为之，后则改用机器缝衣。

三十年来，此机常置余旁，今八十岁矣，犹以女红为乐，皆少时所受训练之益也。”

曾国藩希望长保家风传之久远，是因为他有一套“天概”

理论：管子曰：斗斛满则人概之，人满则天概之。

余谓天之概无形，仍假手于人以概之。

霍氏盈满，魏相概之，宣帝概之；诸葛恪盈满，孙峻概之，吴主概之。

待他人之来而概而后悔之，则已晚矣。

吾家方丰盈之际，不待天之来概、人之来概，吾与诸弟当设法先自概之。

“概”

是刮平的意思。

曾国藩认为物极必反，“盛时宜作衰时想，上场当念下场时”

，富贵之家尤其应该注意谨慎谦虚，勤俭传家，以避免噩运来临。

这种带有宿命论色彩的小心显然是多余的，但注意加强对青年子弟的教育，无疑是非常理智的。

古有明训曰：“富不过三代”

，为什么？就是因为富贵家庭往往忽视对子女的教育，使他们在优越的环境中沾染上诸多坏习气。

是以他们不能继承家业，不能克守家风，一再地上演“一代不如一代”

的悲剧。

当代世界上许多家族式企业，继承者能够发展家业的，都是那些从小受到良好教育和严格约束的孩子，相反，导致家业衰败的，都是那些不学无术的纨绔子弟。

男大当婚，女大当嫁，曾国藩对儿女们的婚事显然有自己的考虑。

他为儿女们择定的配偶，都出自士大夫家庭，大都是有着很深交情的同乡、同年、同事的子女，“女五人，皆适士族”

。

曾国藩为子女择妻、择婿，看重的是书香门第、知根知底，而不是对方的显赫权势（如果是这样的话，他可以为他（她）们择取“一入深似海”

的烜赫家庭）。

像他这样的高官家庭，固然特别注重门当户对，但也有很多人把子女的一生幸福毁于个人的“政治婚姻”

里面。

后来袁世凯就通过政治联姻的方式笼络了许多达官贵族，使个人在政坛捭阖中如虎添翼。

这种政治婚姻不只是源于中国，而是大有国际市场，恩格斯就曾敏锐地指出：“（在欧洲的骑士、王公等权势阶层中）结婚是一种政治的行为，是一种借新的联姻来扩大自己势力的机会；起决定作用的是家世的利益，而决不是个人的意愿。”

后来李鸿章为自己心爱的小女择取夫婿时，把落魄不堪的张佩纶招入府中纳为快婿。

当时张已经因中法战争中马尾海战失败的罪责而在政治上无望再起，连“潜力股”